آیه های مهدوی در قرآن   از دو دسته آیات قرآن، می توان برای وجود حضرت ولی عصر (عج) و ظهور آن حضرت استفاده نمود: البته باید دانست که قرآن به صورت کلی سخن می گوید و برای تشریح و تفسیر آن باید به سراغ آگاهان از حقایق قرآنی ـ معصومین (ع) ـ رفت که «الراسخون فی العلم» (آل عمران7) هستند. به عبارت دیگر، وظیفه و مسئولیت روشنگری و بیان مقصود آیات قرآن به حجت های الهی واگذار شده است. (حدیث ثقلین، مستدرک حاکم، ج 3 ، ص 148، طبع داردالمعرفه، بیروت)از دو دسته آیات قرآن، می توان برای وجود حضرت ولی عصر (عج) و ظهور آن حضرت استفاده نمود:1 ـ آیاتی که ضرورت وجود حجت الهی را در زمین بیان می کنند.:از نظر قرآن کریم، در طول تاریخ زندگی بشر، هیچ گاه زمین از حجت خدا خالی نبوده و خداوند برای هر امتی فردی مناسب را برگزیده تا انسان ها را در راه رسیدن به کمال مطلوب رهنمون باشند؛ چنان که خداوند سبحان فرمود: «إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ۖ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ» (به درستی که تو بیم دهنده ای و برای هر جامعه راهنمایی هست. رعد/7)پس همواره یک بیم دهنده و هدایتگر در جوامع انسانی حضور دارد که از جانب

ما در این بخش با انتظارات و وظایف منتظران آشنا می شویم.   انتظارات ظهور سریع تر امام زمان نابودی دشمنان امام قرار داشتن در لشکر ایشان قبول کردن ما به عنوان یار خد  و چند مورد دیگر وظایف عبادت و شکر گزاری خداوند اعمالی برای تسریع ظهورشان فرستادن صلوات انجام اعمال نیک برای داشتن جهان نیک ایجاد صلح و دوستی و...

در این جا با زندگی امام موسی کاظم آشنا می شویم و به بار معنوی ما افزوده می شود.   ۱-صلابت در اجرای حدود یکی از ویژگی های مهم حکومت اسلامی، اجرای حدود الهی بدون هیچ ملاحظه و مسامحه است. اگر در حکومتی حدود الهی برای توده ی مردم که دستشان به جایی نمی رسد به شدیدترین وجه جاری شود ولی وقتی که نوبت به دانه درشت ها می رسد، هزار و یک حیله برای تخفیف مجازات آنان به کار رود، آن نظام از اسلام دور شده است. امام کاظم (ع) درباره ی اجرای حدود می فرماید: منفعت اقامه ی حد برای خداوند در روی زمین از بارش چهل روز برای باران بیشتر است. و این که در قرآن آمده است: «یحیی الارض بعد موتها؛ خداوند زمین مرده را زنده می کند»، منظور زنده کردن به وسیله ی قطرات باران نیست، بلکه منظور این است که خداوند مردانی را در روی زمین برمی گزیند تا عدالت را برپا دارند و با اقامه ی عدل، زمین را زنده کنند.(۶) اسحاق بن عمار می گوید: «از امام موسی بن جعفر (ع) در مورد چگونگی و کیفیت اجرای حد بر شخص زناکار پرسیدم، فرمود: شدیدترین نوع تازیانه بر او زده شود.»(۷)   ۲- ممنوعیت بازی با مقدسات امام موسی ب

در اینجا به حکمت و راز خواندن نماز که علامت سوالی برای کودکان است می رسیم.        از آن جا که دین اسلام به بصیرت و توجه در اعمال و دقت نظر در آنها اهتمام زیادی قائل است لذا به قدر ادراک بشری، فلسفه و حکمت آنها را بیان نموده است تا در پرتو آگاهی به فلسفه و حکمت آنها علاوه بر تعبّد و تسلیم در برابر فرمان حق، با بصیرت و شناخت بیشتری به انجام اعمال خود بپردازد. اما در مورد فلسفه نماز، در این جا به طور خلاصه به ذکر پاره ای از آن ها می پردازیم: ارتباط با خدا انسان فطرتاً نیاز به ارتباط با آفریدگارش دارد و باید این نیاز درونی را با شیوه ای مفید و سازنده ارضاء کند و به آن پاسخ مثبت دهد،چون هر موجودی که لباس هستی پوشیده و از عدم، پای به عرصة وجود و حیات نهاد به طور ناخودآگاهی خواستار و پویای آفریدگار و صانع خویش است تا پاس حرمت و احترام لازم را بنماید و فطرت یک شعور باطنی است که انسان را به طور ناخودآگاه به سوی خالق و آفریدگارش رهبری می نماید و در این هدایت به سوی خدا به هیچ گونه استدلال و برهانی نیاز ندارد.  دانشمندان غربی هم بر این مسأله اذ

اکنون به شیوه های جذب به نماز مخصوصا برای کودکان می ‍‍شتابیم.     نقش الگویی والدین در تشویق فرزندان به نماز برای آموزش و جذب فرزندان به نماز، روش های گوناگونی وجود دارد که می توان به فراخور سن و وضع روحی ایشان آنها را به کار گرفت. در این میان، نقش الگویی ارشادگران اهمیت ویژه ای دارد؛ زیرا از روش های بسیار راه گشایی است که خدای تعالی در قرآن برای هدایت انسان ها بارها به شکل مستقیم و غیرمستقیم بهره گرفته است. حکایت های وارد شده از پیامبران در قرآن جملگی از این مقوله است. منظور از تربیت الگویی این است که: «مربی بکوشد نمونه رفتار و کردار پسندیده خود را به طور عملی (مستقیم یا غیرمستقیم) در معرض دید متربی قرار دهد و بدین گونه موقعیت اجتماعی او را دگرگون کند». به یقین، در میان الگوها نقش پدر و مادر از همه مؤثرتر است. والدین نخستین و اثرگذارترین الگوی عملی فرزندان هستند، بیشترین زمان را با آنان می گذرانند و بیشترین نقش را در شکل گیری شخصیت فرزندان دارند. به همین دلیل، فرزندان همواره در حال همانندسازی از رفتار والدین خود هستند. شیوه رفتاری امام خمینی رحمه ال

    دین مبین اسلام جوابـگوی تمام نیازهای دنیـوی و اخـروی انسان است، پیامبراکرم(ص) در دوره ای که جهان در آتش غفلت و نادانی می سوخت این دین رهایی بخش را در شبه جزیره عربستان پایه گذاری کرد و اصول انسانی و جامعیت دین اسلام سبب گسترش آن به جهان شد، همه پیروان آن با وارستگی تمام و خضوع خالصانه آن را به جان دل پذیرفتند و این امت عظیم زمانی که رشته های دوستی و اخوت را با استعانت از احکام خداوندی و شریعت نبوی محکم کرده اند کمتر دچار آسیب شده اند.میان رشته های استوار برادری و برابری نـمازهای جـمعه و جمـاعت که مرکز روشنـگری های سیاسی، مذهبی و فرهنگی مسلمین است از اهمیت خاصی برخوردار است، وحدت و انسجام مسلمین در عرصه های مختلف می تواند متجلی شود و اکثر آیین های اسلامی بر وحدت و انسجام بنا شده اند، وحدت روزانه در نمازهای جماعت، وحدت هفتگی در نماز جمعه و وحدت جهانی سالانه در کنگره حج جلوه گر می شود.جماعت جمعه، تجلی اسلام مجتمع، پشتوانه استمرار حاکمیت حق، پذیرش مسئولیت جمعی در دفاع از حریم ایمان و عقیده اسلامی

   بسیاری از گرفتاری ها و رنج های روحی و روانی انسان با توسل و استمداد از درگاه خداوند تسکین می یابد. از نظر اسلام منشا قدرت و کمال روحی و روانی برای انسان و تنها عامل متعالی کردن بشر صرفا توجه قلبی و درونی رو به سوی خالق خویش است و به جرات می توان گفت بخش عمده ای از بیماری های روانی و مشکلات اخلاقی به طور کلی انجام آن چه پست شمرده می شود و روح و روان را آلوده می کند، همه و همه ناشی از غفلت از یاد خدا و پرداختن به مسایل بی اهمیت و جزیی زندگی دنیوی است. و بی جهت نیست که در دین اسلام انسان وظیفه دارد از صبح گاه تا شام گاهان از یاد خداوند و ذکر نعمات او غافل نباشد و در مرحله بالاتر، اسلام انسان را موظف کرده است که در همه احوال از یاد خدای خویش غفلت نکند. علت تاکید اسلام بر ذکر پیوسته خداوند یکی این است که انسان در خلال زندگی دنیوی لحظه به لحظه ممکن است استرس ها و فشارهای روانی گوناگونی را تجربه کند، که غلبه بر آن ها از قدرت روحی و روانی انسان به طور تدریجی کاسته و زمینه را برای ایجاد بیماری های خطرناک روانی و گاه جسمی فراهم می سازد. بنابراین انسان باید با ارتباط دادن خویش به من